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-淳道天人合一说

淳道天人合一说

来源:淳道字画网      时间:2015-09-01     文章浏览次数:2184次

摘要:“天人合一”是修炼而得的不同层次的工夫,是修炼者把身心投进去所见、所得的不同层次的效果。

赵无极作品

        “天人合一”是现在普遍时兴说的一句话,如文艺界爱说禅、商界爱说儒商一样。其实说起来好看,做起来难。也有人把这句话当成理论,写文章、著书可以称为学者,有人当成健身的一句广告,皆无不可,但细究起来实非易事。这四个字分开都打个问号试试看。

  天是什么?仰头一看天空,古人说“轻清上浮者为天”,神话有女娲曾炼石补天。实是包着地球的大气层。“天有不测风云”,现在人已经能把握些了,那么以外呢?无穷无尽。
        非常重要的事:“民以食为天。”
        主宰人间的上帝,“上天不公”,“老天有眼”。
        天赋、天分,俗话说“胎带的”,也叫先天。
        时间概念,二十四小时,一天一夜等等。
       人呢?说起来似乎很简单,其实不见得,俗话说:“人上一百,形形色色。”而这个形、色不仅是指长相,更是指人心,就此一点,如此不同,谁都能“天人合一”吗?如以天为上帝,很可能张三说“老天有眼”,李四说“上天不公”,王二麻子正在烧香祷告,祈求什么,还没答案。人如此复杂,谁来主持合呢?还是自找对象呢?
       一在这里就是合二而一的一,这个一就不是原来这个人的一了,那么在合之前后有什么不同呢?
       如此等等难答的问题,实非随便脱口而出就完事的。
      “天人合一”是修炼而得的不同层次的工夫,是修炼者把身心投进去所见、所得的不同层次的效果。如此顺理成章就要往佛门、道家中探求了。
      佛门中对天的界定有“三界”,即“欲界天、色界天、无色界天”。不同层次的道果,升到不同层次的天,这些都不彻底。而真正的天的含义是禅、佛性、般若、空,道家称道、无、无极,哲学家称本源,儒家称明德。这些不同的称谓指的都是一个,即一切万物的源头、出处。“天人合一”的最高标准就是回归到此。“道”这一字是道佛两家同用的,僧、道皆可称为道人,修行皆称道业。道到底是什么呢?历来都是无法以语言文字表达而不得不权且说的多种多样。《老子》开篇就说“道可道,非常道”之后,不断地说,到底也没说个具体形象,因没法说。“心即是佛”、“密在汝边”、“道在屎溺”等等。而如何与道相合呢?实践是有具体步骤的,称法门。儒、释、道各有不同或近似的方法,譬如儒家的“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,佛门中禅宗的“开悟”“明心见性”,天台宗的“止观”,密宗的“持咒”、“观想”,道家老子的“专气致柔”、“致虚极,守静笃”,庄子的“坐忘”等等,其实开始都是要求“定”,心系一处,或空此一念。修“天人合一”者能初步做到这一点,就会真知或感觉到此中奇妙,而且非语言文字可确切表达,即“如人饮水,冷暖自知”,即此一点,已绝非易事。
潘威东四尺斗方《秋意》
潘威东 四尺斗方 《秋意》
      “天人合一”操作起来是多层面的:
       一、最简单的是种花养鸟、寄情山水、回归大自然。
       二、稍深点,把名、利、权势、物质、精神的享受,乃至七情六欲都看轻点儿,豁达点儿,少点儿机心,多点儿童心。
       三、进一步也可修习静坐,或叫禅定的工夫,体内生理自然会起些变化,使祛病延年、强身健体或进而感觉到奇妙境界。但只可到此为止,若再深入须有明师(过来人)指导,勿谓言之不预。
       四、再高就太难了,佛家叫“开悟”,道家叫“见道”。而如此只是刚上路,离出入佛、道,来去自由,佛、道与我同体,还差十万八千里呢!两千多年来只有一人即释迦牟尼。

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