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-天下第一行书——文书双璧的《兰亭序》赏析

天下第一行书——文书双璧的《兰亭序》赏析

来源:淳道字画网      时间:2015-08-17     文章浏览次数:8077次

摘要:王羲之书法在审美观念上,代表了中国古代最基本的两种哲学思想:孔子的中庸之道、老庄的自然之道,故兰亭有“天下第一行书”的美誉。王羲之在书法上也有了“书圣”的地位。

王羲之《兰亭序》

【释文】

       永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

王羲之《兰亭序》局部

【兰亭逸事】

     《兰亭序》是王羲之一次与好友宴集于会稽山阴之兰亭,是为雅集的诗集所作的序。《兰亭序》文与书俱佳,相得益彰,散淡洒脱,逸兴勃发,一片神机,堪称双璧,是内容与形式完美和谐的典范。据传说,王羲之非常得意《兰亭序》,却遗憾其中的几处涂抹的痕迹,后又重写十余遍,却均不及原作,只好作罢。《兰亭序》的文本是一篇难得的美文,字里行间流溢着作者潇洒俊逸的晋人风度,读来清朗上口,使人不觉沉醉在散文美妙的意境之中。《兰亭序》被清人吴楚材、吴调侯选入《古文观止》,成为文章的典范。

王羲之《兰亭序》局部

《兰亭序》有以下四大特色美

一、是字形笔法之美。

     《兰亭序》帖,全文324字,28行,在字形上随字的势与字本身灵活处理。把字形的大小、宽窄、开合、长短等不同形状被表现的淋漓尽致,字势飞动,大小错综,变化迷离,生动自然。重字多变美,或方圆,或伸缩,或相背,或粗细,或疾涩,都寓其中;偏旁变化美。对相同的偏旁和部首分别安排,巧妙处之。或露锋,或藏锋,或映带,或分笔,各具形态。体现了王羲之在《书论》中所说:“若作一纸之书,须字字意别,勿使相同”。

二、是墨法之美。

     《兰亭序》通篇书写用的墨或浓或淡,或几个字稍淡,或几字突然加重,用浓墨重写,或一个字之中左浓右淡,或下浓上淡,或左粗右细,或左重右轻,上轻下重,把墨的浓淡、墨气随浓随淡,干枯湿润,轻重徐疾,枯笔都表现出来了,令墨韵生动而富有变化。

王羲之《兰亭序》局部

三、是章法之美。

     《兰亭序》在章法上面独具匠心,巧妙安排,随势而发,大小得体,长短适宜,阔窄有度,揖让顾盼,疏中有密,密中有疏,忽疏忽密,疏密得当,参差变化,错落有致,各具神态。分布上上齐下不齐,有行无横,字距之间恰到好处,和谐统一;行距之间,你中有我,我中有你,互不分开。

四、是意境之美。

     《兰亭序》整篇血脉相通,彼此相得,互为照应,笔法神气而信意运笔,随意而致,形神兼备,一气贯注,流露出不事雕琢的天然意趣之自然美。

       王羲之行书不肥不瘦、亦方亦圆、刚柔并济、疏密得宜、静中寓动、平中寓奇、耀文含质,边到了一种“恰到好处”的美。 整体风神盖代、浑然天成,达到了“从心所欲不逾规”的境界。其书法在审美观念上,代表了中国古代最基本的两种哲学思想:孔子的中庸之道、老庄的自然之道,故兰亭有“天下第一行书”的美誉。王羲之在书法上也有了“书圣”的地位。

兰亭雅集在玩什么花样?
        《兰亭序》共28行324字,在尺牍方面相比堪称巨无霸!更重要的,这是篇有头尾的文章。有人觉得,书写信件的状态放松,易抒发个性,但用笔松懈;假如作诗作文送人,则较专注,但易拘谨;文稿介于两者之间,构思文意自然不会松懈,作为草稿又不会太拘谨,这就是文稿魅力。《兰亭序》就是这么一份带有修改痕迹的文稿。
那么,这篇在书法史上占有神位的文稿究竟写了什么?
一、“曲水流觞”玩得尽兴!
        东晋时,已经有在农历三月初三欢度上巳节的传统。这天的重要活动是到河边行修禊[xì] (音细)礼,其实就是水边嬉戏,有洗去秽气的寓意。洗干净了,还可以坐在小溪边玩游戏。把酒杯放到水里,让它漂流,停在谁面前,谁得喝酒,美其名曰曲水流觞[shāng](音商),觞就是酒杯的意思。文人雅士玩得更高级些,酒杯停在谁的面前,谁就得作一首诗,憋不出来就得喝酒。看看人家玩的,把高雅玩的。
二、“贵族斗诗”风雅极致
        东晋穆帝在位得时候,永和九年,也就是公元的353年的上巳节,王羲之组织了曲水流觞活动,选在会稽郡山阴县(今浙江绍兴)兰亭。有四十多位社会名流到场,其中两位大家很熟悉:指挥淝水之战的谢安及王羲之的儿子王献之。
        值得一提的是,同为大书法家的王献之当天一首诗也没憋出来,有没有觉得丢面子?也难怪,毕竟他不满十岁呢!
        这拨贵族名流事后将创作的新诗编成一部诗集,请王羲之作序,这就有了《兰亭集序》,又名《兰亭序》。
        这是明代画坛巨匠文徵明创作另外一幅《兰亭序图》,现藏北京故宫。画中茅屋内的红衣文人大约是王羲之吧!
三、兰亭雅集是山寨版?
        有意思,随着世事的变迁,人们忘了这拨名流的诗作,只记得王羲之写的序言。据魏晋名流故事集《世说新语》记载,《兰亭序》在当时口碑极佳,有人称赞此文可媲美石崇的名作《金谷诗序》,甚至有相似之处,用今天的话来讲,有山寨嫌疑。
         故事的主人是大富豪石崇,西晋人,他最有名的事迹不是文章,而是炫富。为了跟皇帝的舅舅王恺比谁有钱,石崇家里拿蜡烛当柴禾烧,又用锦缎在街面挂了五十里,就为了好看。客人在他家上厕所,刚进去就赶紧退出来,因为里头装修太豪华,让人以为是卧室。
        石崇在都城郊外建有一座私家园林,名为“金谷园”,漂亮得难以形容。公元296年,他召集三十位社会名流在里面游玩作诗,大美男潘安也在其中。众人事后出了本诗集,请石崇作序,这就是《金谷诗序》。
        在今人看来,王羲之性情高洁,石崇鄙俗无比,两人怎相提并论!那么王羲之怎么想呢?按照《世说新语》说法,王先生听说有人觉得《兰亭序》堪比《金谷诗序》、认为他的文采足以媲美石崇,便立刻“甚有欣色”—看把他美的!
        应该说,石《序》和王《序》分别代表了思想史上的两个阶段,石《序》代表的是魏晋时期人对生命的忧惧感,王《序》则代表了东晋人对这种忧惧一定程度的超越,所谓“后之视今,亦尤今之视昔”,已包含有“人生代代无穷已”的意思。
        王羲之这样的生命观很明显地具有哲学思考意味,也是他“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”而得到的启悟。
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