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-草圣为什么是张芝,而非他人?

草圣为什么是张芝,而非他人?

来源:淳道字画网      时间:2015-07-21     文章浏览次数:4796次

摘要:草书出现,直承篆隶,比行、楷要早。梁武帝在《草书状》曰:“蔡邕云:昔秦之时,诸侯争长,羽檄相传,望烽走驿,以篆隶难,不能救速,遂作赴急之书,今之草书也。”唐代张怀瓘《书断》说,章草是西汉史游所作,今草是东汉的张芝所造。张芝,字伯英,临池而学书,池水尽墨,时人谓之曰“草圣”。

草圣为什么是张芝,而非他人?

         草书出现,直承篆隶,比行、楷要早。梁武帝在《草书状》曰:“蔡邕云:昔秦之时,诸侯争长,羽檄相传,望烽走驿,以篆隶难,不能救速,遂作赴急之书,今之草书也。”唐代张怀瓘《书断》说,章草是西汉史游所作,今草是东汉的张芝所造。张芝,字伯英,临池而学书,池水尽墨,时人谓之曰“草圣”。

        张芝成为草圣的意义,在于他已将作品从文字内容中脱离出来而使书法成为了独立的艺术形式。汉赵壹有文章曰《非草书》,尽说草书不是,可从反面看出草书作为独立艺术在当时已蔚然勃兴。赵壹以为,草书只可博学余暇,游手于斯,如果只练草书,则近于矜伎,“善既不达于政,而拙无损于治”,非圣人之业,是“背经而趋俗,此非所以弘道兴世也”。
        在古代,张芝草书的地位最高。唐孙过庭《书谱》载王羲之自称在书法上他只崇拜两人,就是张芝和钟繇,云“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其余不足观。”梁庾肩吾《书品》品评书家一百二十三人,以张芝、钟繇、王羲之三人为“上之上”,而“伯英以称圣居首”。
孙过庭《书谱》
孙过庭《书谱》
        张芝的草书真迹在东晋的时候就已经很珍稀了。庾翼在给王羲之的信中就说到,“吾昔有伯英章草八纸,过江颠沛,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。”到唐朝的时候,已经没有了真迹。唐太宗《晋书·王羲之传赞》有曰:“伯英临池之妙,无复余踪。”
        《淳化阁帖》卷二载有张芝草书刻帖数篇,宋黄伯思《东观余论》认为,这些草书其实是唐朝草圣张旭写的,只有其中那篇章草《芝白》帖“差近古,亦疑先贤模仿也”。
《淳化阁帖》卷二载有张芝草书刻帖数篇
《淳化阁帖》卷二载有张芝草书刻帖数篇
       近来我临习《淳化阁帖》上的草书,非常喜欢张芝的这几篇草书,虽然不是张芝真迹,感觉这样地道的草书让人可以学习的东西太丰富,而且基本染不上坏习气。《淳化阁帖》卷十前半部分的王献之草书也颇类之。        一些东西成为典型,大多是基于我们的美好想象,而且我们所想象到的,又会比真实更完美。以前我曾说到书法是斯文典型,那么草书便可称作书法典型,而这想象中的张芝草书,又可称作草书典型了。

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