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-学习书法的八个字决

学习书法的八个字决

来源:淳道字画网      时间:2015-07-20     文章浏览次数:2786次

摘要:“圆健、平奇、疏密、风神”这八个字是我学习书法的心得。书法运笔最本质的要理是“圆健”,其最本质的内容“平”和“奇”,二者相辅相成。书法章法大局关乎“疏”“密”。在达到以上要求的基础上,最关键的是“风神”,艺术境界最为重要的是精神层面的体悟。

《祭侄稿》局部

《祭侄稿》局部

       “圆健、平奇、疏密、风神”这八个字是我学习书法的心得。书法运笔最本质的要理是“圆健”,其最本质的内容为“平”和“奇”,二者相辅相成。书法章法大局关乎“疏”“密”。在达到以上要求的基础上,最关键的是“风神”,艺术境界最为重要的是精神层面的体悟。  

        就学习书法的心得简单归纳以下八个字:“圆健”、“平奇”、“疏密”、“风神”。

       “圆健”这两个字,它可归纳我们写字运笔最本质的一个道理。我们写字讲究点画,现在很多老师在跟学生授课的时候,很强调“中锋”这两个字,写字要八面出锋,笔笔中锋。所以,我们小时候写字,都要想办法把笔调整到中锋。这个意见不错的,但是只讲中锋,它没有把握住线条最本质的东西。中锋是手段,不是目的。中锋真正的目的那就是我个人认为的两个字——“圆健”。健就是这个线条所具有的力量,具有弹性,一种张力,一种内在生命的跃动。

  “平奇”两字,结体最本质的东西就是“平”和“奇”。这两个字就像电极,阴与阳,缺一不可,相辅相成。如果写字一味追求“平”,把“奇”字抛掉,则写出的字是平而又平,其结果是呆板,毫无生气。反之,要拒绝平庸,就要奇崛,如果在字的结构里只讲奇不讲平,结果就必然走向油滑,走向怪诞。因为它就是艺术的辩证法。在欧阳询写的《九成宫》里面,他写了一个“充”字,这七根线条没有一根是横平竖直的,都是歪的,然而线条歪字却不歪,正是因为他懂得歪歪得正的道理。

       唐代书法理论家孙过庭,他要求最初字字得“平正”,达到“平正”了,再去追求“险绝”,“险绝”便是我们讲的“奇”,既得到“险绝”就要复归于“平正”。他的这个辩证法不深入,是表面的。因为从艺术上面最初的“平正”到追求“险绝”,最后“险绝”复归于“平正”。

孙过庭 《书谱》

孙过庭 《书谱》

       章法方面,总结起来也是两个字“疏、密”。这是讲大局。我们在创作一个书法的时候,从点画,到字的结构,然后再考虑通篇的章法,我们欣赏书法,画也是如此,印章也是如此,它是倒过来的,先看整个一张的章法,然后再一个字一个字地看,然后再一笔一笔地看。搞创作的是由小到大,而搞欣赏的人是由大到小。所以我们讲章法,我们写五绝二十字,这二十个字写到一张纸上,章法好,就是要讲究“疏密”两个字。书法我们讲有楷书、隶书、篆书,格子里面的方块字,一个字一个字放进去,这种章法只要匀称就可以了。

      “圆健、平奇、疏密”,这三个方面的六个字绝对不是割裂的,实际上它们之间的关系又是辩证的。

       最后两个字是“风神”。艺术最为重要的是精神层面的体悟,我归纳为两个字“风“、“神”,所谓“风”就是要风雅别出,令观者“齿颊留韵”,观你的印章便不知不觉会流出韵味来,这就叫“风韵”。还有一个是神采,要出彩,要神气十足,精气十足。非表面技巧的体现,而是在技巧的背后有一种非常高的境界去让人体会,去让人玩味。所以,除了以上六个字的技巧以外,从精神层面来讲,境界方面的两字诀叫“风神”。

       每件作品有其情感意境,一个时期的作品有一个时期的情感意境,而统括地说,一个书家的情感和意境就是“风神”。如梁武帝评王羲之的书法为“龙跳天门,虎卧凤阁”,着重称颂了王羲之的书中寓有强烈的动、静境界,它飞动处,如蛟龙挟持风雷,腾跃于苍弯,盘旋于天门,是何等雄悠的意态!它沉静处,如猛虎瞌睡于宫廷,虽进人梦酣,而依然有令人畏慑的姿态。这用栩栩如生的画面所展示的评判是够人玩味的。又如,前人论王献之的书法“有若风行雨散,润色开花,笔法体势之中,最为风流”。

祭侄稿

颜真卿 《祭侄稿》

        细读张旭的《古诗四帖》,他似乎是以字作舞姿,以纸为舞台,观其作品如欣赏公孙大娘舞剑器的精湛舞技;细读颜真卿的《祭侄稿》,从那饱含忠烈刚贞气势的字里行间,犹如是朗诵一篇辛稼轩的悲壮沉雄的词章。然而,同是以秀俊为意趣的风格,其间也有上下之别,清代王文治的书法是习褚遂良、米芾、张即之等家而出于己意的,《履园丛话》论其书如“秋娘傅粉,骨格清纤,终不庄重”。辛辣地指出它缺少雍容华贵的气象,而透露出一种寒俭的妩媚轻薄神情。其格调意境是远逊于前贤的。

张旭《古诗四帖》

张旭 《古诗四帖》

      历史上有很多书法家、篆刻家,其技巧可以说无可挑剔的好,但他们为什么成不了大家,成不了开宗立派的大师,讲到底他们是虽好而欠“新”,就是缺少了前无古人的新鲜“境界”,他们的作品里不能反映出由表及里的“风神”。

 

 

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