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-书法重在实践和书法的情感体现

书法重在实践和书法的情感体现

来源:淳道字画网      时间:2015-05-15     文章浏览次数:3325次

摘要:艺术是人类第一流的精力活动。以书法而言,它是最自在、最心灵化的艺术。千百年来,我国书法源源不绝,门户树立,代不乏贤。书者,本于六合之灵气,结于人心之妙想。书家,寄于六合之间,融于万象当中,外师造化,中得心源,心机融趣,凝于笔端,其所感、所觉、所悟,皆为成功必经之境也。然感者仅师其表;觉者方师其里;悟者则可谓师其性也。惟能师其性者,方称为有领悟,庶几可成我们。

        艺术是人类第一流的精力活动。以书法而言,它是最自在、最心灵化的艺术。千百年来,我国书法源源不绝,门户树立,代不乏贤。书者,本于六合之灵气,结于人心之妙想。书家,寄于六合之间,融于万象当中,外师造化,中得心源,心机融趣,凝于笔端,其所感、所觉、所悟,皆为成功必经之境也。然感者仅师其表;觉者方师其里;悟者则可谓师其性也。惟能师其性者,方称为有领悟,庶几可成我们。

        南宋诗人陆游引申黄庭坚的观念说:“法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识,正在山程水驿中。”这条“待境而生”的创造规则出自禅宗的“心不孤起,托境方生”之说。“法不孤生”显然是“心不孤起,托境方生”的缩写。陆游的诗法建议艺术思想有必要依赖于作者对实际国际(境)的经历,艺术创造不能彻底脱离实际,面壁虚拟。这种诗家的活路、诗外的时间对书家相同适用。陆游的诗法换言之:要出好著作,决不可以关起门来幻想,只要从游历和履历里,在日子的体会里,跟实际会面,才会取得新鲜的才情。
         毛泽东不仅是政治家、军事家、文学家、诗人,也是出色的书法家,他总结自个的习书经历说:“学书要有帖,帖中要体现”。其间包含了两层意义:一是学习书法要植根于传统,二是要师古不泥,倾泻书家的豪情颜色和特性。现在我们评判一幅书法著作,已不仅仅满足于其表象的美,而更重于内涵的神,即所谓形神兼备,方称佳作。假如仅仅停留在所谓表象美的层面之上,那必定是很不行的。所以应当必定,书法艺术美,是情感美。书家经过书法艺术所体现出的著作的视觉效果之所以不一样,恰是书家不一样的豪情颜色使然。在我国历代书法类型、刚健型、拙涩型、秀雅型等书法特性,都无不与书法家的片面意趣和特性情感有关。《兰亭序》变成“无下第一行书”,是因为王羲之在“天朗气清,惠风和畅”的特定环境空气中,有了“畅叙幽情”的情怀,激宣布异常的画中有诗和翰墨技艺,然后可以把书法艺术的抒发特色表达得酣畅淋漓。失去了这样的心情空气和豪情要素,这样的传世佳作即不复存在。也就是说,书法缺少了情感、没了精、气、神,仅仅操作上的机械娴熟,其书作是注定没有感染力和生命力的。
《兰亭序》“无下第一行书”,兰亭序真迹
        现在躬逢盛世,古城长安的诗书画艺术叠彩纷呈。我常常被各种文明的风云际会和艺术狂飙所卷进,然后自觉和不自觉的融入到艺术探索者的队伍。我在多年的习书实践中感悟到,书法学习或创造到了必定的期间,一种情感便会由然而生,所谓“书为心画”,这便是书法艺术的魅力地点。每次习书之前,面临一枝毛笔,一张宣纸,或出于书写内容的感染,或出于书法方式的表达热情,书家心中通常先升腾起一种情感,这便形成了书法的情感颜色,跟着书法从使用价值向艺术价值的不断转化,情感与特性的联系,情感和书法言语的联系,变成书法之道千秋不竭的生命力地点。
        有一批我熟知的并且很有实力的中青年书家,我们互为声息,群相砥砺,从中得到心灵的熏陶和审美认识的进步,有的在全国书界早有影响。幸亏我能与之同路,公事之暇,我们可以经常地集会谈天,畅谈文明,或展纸泼墨,商讨技艺,总有真知灼见,妙笔佳作,给人以启示,引发人的创造意境。在书法体现中,明显地体现着交融传统书法的谨慎拙朴和现代书法简静舒展的创造认识,且不失魏晋二王之秀美潇洒,欧体之挺立险绝,柳体之法度威严,又以魏碑壮其骨、以帖法走其势,结字规矩气脉贯穿、收放自如,且顾盼生姿,透出了豪爽旷达的气质和潇洒洒脱的风姿。难能可贵的是,一个年逾古稀之人,他的书作却不受书体、笔法和墨法的约束,将章、韵、气、法有机组合一体,工稳中显拙朴,潇洒中见淳厚,且真草隶篆诸体皆能,创造特性多样,体现出多变的姿势,这令书界同路老少无不惊叹。我总以为这不仅仅是一种翰墨的书写,而更主要的是一种心灵和情感上的效果。
书法实践及其情感体现,吴泥墨六尺对开书法作品楷书《陋室铭》
吴泥墨六尺对开书法作品楷书《陋室铭》
         当然,书法情感颜色的另一面,还在于书家豪情颜色的培育和归纳本质的进步。情感颜色与书法艺术之间,存在着彼此相关的辨证联系。艺术情味的进步,决议书法档次的改变,而这种情味需求培育,要依托学习的堆集,包含艺术欣赏、艺术审美、艺术集体经常性的沟通和研讨等等,都是一种创造进步的进程,并且也需求从天然物象以及别的艺术类别中罗致养分。跟着豪情颜色的活跃进步,书法创造也会发作从量变到突变的耳濡目染的进程。相应的,书法艺术的进步,也会促进豪情颜色的进步。所谓“变则通”,“有领悟”,便是在“否定之否定”规则下的求变思想。既扬弃传统,又不断的否定自我,以寻求书法艺术之最高境地,这是书法可以得以承继发扬的根源地点。翻开我国书法史,无论是欧、颜、柳、赵的特性美,或者是苏、黄、米、蔡的改变美,都无不是因其书法造就之高而令人敬慕,长留史书。
 
 
 

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